ปาฏิโมกขสังวรนั้น ของภิกษุใดแตกแล้ว ภิกษุนี้ก็ไม่พึงกล่าวได้ว่า จะรักษาศีลที่เหลือไว้ได้เพราะเหมือนคนหัวขาด ไม่มีทางจะรักษามือเท้าไว้ได้ฉะนั้น.

ข้อมูลจาก พระไตรปิฎกและอรรถกถาแปล ชุด ๙๑ เล่ม ฉบับมหามกุฏราชวิทยาลัย

(พิมพ์ พ.ศ. ๒๕๒๕) (ปกสีน้ำเงิน) และ (พิมพ์ พ.ศ. ๒๕๔๖) (ปกสีแดง)

  

“ปาฏิโมกขสังวรนั้น ของภิกษุใดแตกแล้ว

ภิกษุนี้ก็ไม่พึงกล่าวได้ว่า

จะรักษาศีลที่เหลือไว้ได้เพราะเหมือนคนหัวขาด

ไม่มีทางจะรักษามือเท้าไว้ได้ฉะนั้น.

ส่วนปาฏิโมกขสังวรนั้น ของภิกษุใด ไม่เสียหาย

ภิกษุนี้ ก็สามารถเพื่อทำศีลที่เหลือให้กลับเป็นปกติได้อีก

แล้วรักษาข้ออื่น เหมือนคนหัวไม่ขาด

สามารถรักษาชีวิตไว้ได้ฉะนั้น.

เพราะฉะนั้น ศีลก็คือปาฏิโมกขสังวรนั่นเอง.

ด้วยความสำรวมในพระปาฏิโมกข์นั้น.”

 

เล่ม ๓๐ หน้า ๔๙๐-๔๙๒ (ปกสีน้ำเงิน) / หน้า ๔๗๒-๔๗๕ (ปกสีแดง)

พระสุตตันตปิฎก สังยุตตนิกาย มหาวารวรรค

เล่ม ๕ ภาค ๑

 

๖. ปาฏิโมกขสูตร

ว่าด้วยปาฏิโมกขสังวร

  

          [๘๒๗] ครั้งนั้น พระภิกษุรูปหนึ่ง

เข้าไปเฝ้าพระผู้มีพระภาคเจ้าถึงที่ประทับ ฯลฯ

ครั้นแล้วได้กราบทูลพระผู้มีพระภาคเจ้าว่า

ข้าแต่พระองค์ผู้เจริญ ขอประทานพระวโรกาส

ขอพระผู้มีพระภาคเจ้าทรงแสดงธรรมโดยย่อแก่ข้าพระองค์

ซึ่งข้าพระองค์ได้ฟังแล้วจะพึงเป็นผู้ผู้เดียว

หลีกออกจากหมู่ ไม่ประมาท

มีความเพียร มีใจเด็ดเดี่ยวเถิด.

          [๘๒๘] พระผู้มีพระภาคเจ้าตรัสตอบว่า

ดูก่อนภิกษุ เพราะฉะนั้นแหละ

เธอจงชำระเบื้องต้นในกุศลธรรมให้บริสุทธิ์เสียก่อน

ก็อะไรเป็นเบื้องต้นของกุศลธรรม

เธอจงสำรวมในปาฏิโมกขสังวร

จงถึงพร้อมด้วยมารยาทและโคจร

เห็นภัยในโทษมีประมาณน้อย

สมาทานศึกษาอยู่ในสิกขาบททั้งหลาย.

          [๘๒๙] ดูก่อนภิกษุ เมื่อใดแล

เธอจักสำรวมในปาฏิโมกขสังวร

จักถึงพร้อมด้วยมารยาทและโคจร

เห็นภัยในโทษมีประมาณน้อย

สมาทานศึกษาอยู่ในสิกขาบททั้งหลาย

เมื่อนั้น เธออาศัยศีลดำรงอยู่ในศีลแล้ว

พึงเจริญสติปัฏฐาน ๔

สติปัฏฐาน ๔ เป็นไฉน

ดูก่อนภิกษุ เธอจงพิจารณาเห็นกายในกายอยู่...

ในเวทนาอยู่...

ในจิตอยู่...

พิจารณาเห็นธรรมในธรรมอยู่

มีความเพียร มีสัมปชัญญะ มีสติ

กำจัดอภิชฌาและโทมนัสในโลกเสีย

เมื่อใด เธอจักอาศัยศีลดำรงอยู่ในศีลแล้ว

เจริญสติปัฏฐาน ๔ เหล่านี้ อย่างนี้

เมื่อนั้น เธอพึงหวังความเจริญในกุศลธรรมได้ทีเดียว

ตลอดคืนหรือวันที่จักมาถึง ไม่มีความเสื่อม.

 

พระสุตตันตปิฎก สังยุตตนิกาย มหาวารวรรค

เล่ม ๕ ภาค ๑ - หน้าที่ ๔๙๑ (พิมพ์ พ.ศ. ๒๕๒๕) (ปกสีน้ำเงิน)

 

          [๘๓๐] ครั้งนั้นแล ภิกษุนั้นชื่นชมอนุโมทนาพระภาษิต

ของพระผู้มีพระภาคเจ้าแล้วลุกจากอาสนะ

ถวายบังคมพระผู้มีพระภาคเจ้า

กระทำประทักษิณแล้วหลีกไป

ภิกษุนั้นเป็นผู้ผู้เดียว หลีกออกจากหมู่

ไม่ประมาท มีความเพียร มีใจเด็ดเดี่ยว

ไม่นานนักก็กระทำให้แจ้งซึ่งที่สุด

แห่งพรหมจรรย์อันยอดเยี่ยม

ที่กุลบุตรทั้งหลายผู้ออกบวชเป็นบรรพชิต

โดยชอบต้องการนั้น

ด้วยปัญญาอันยิ่งเองในปัจจุบันเข้าถึงอยู่

รู้ชัดว่า ชาติสิ้นแล้ว พรหมจรรย์อยู่จบแล้ว

กิจที่ควรทำทำเสร็จแล้ว

กิจอื่นเพื่อความเป็นอย่างนั้นมิได้มี

ก็แลภิกษุนั้นเป็นพระอรหันต์องค์หนึ่ง

ในจำนวนพระอรหันต์ทั้งหลาย.

 

จบปาฏิโมกขสูตรที่  ๖

 

อรรถกถาปาฏิโมกขสูตร

 

          ปาฏิโมกขสังวรสูตรที่ ๖.

คำว่า  ผู้สำรวมด้วยความสำรวมในพระปาฏิโมกข์  ความว่า

พระผู้มีพระภาคเจ้า เมื่อทรงแสดงศีลที่ประเสริฐที่สุด

ของศีลทั้ง ๔ อย่าง จึงได้ตรัสอย่างนั้น.

ท่านปีกฏกจุลนาคเถระกล่าวว่า

ศีล ก็คือการสำรวมในพระปาฏิโมกข์นั่นเอง.

ท่านค้านว่า ขึ้นชื่อว่าฐานะที่ว่าอีก ๓ ข้อ เป็นศีล ไม่มี

เมื่อไม่ยอมเห็นด้วยอย่างเด็ดขาดจึงกล่าวไว้.

มีชื่อว่า อินทรีย์สังวร

ก็สักว่าที่เป็นไปในทวาร ๖ เท่านั้น

อาชีวปาริสุทธิ

ก็สักว่าที่เกิดปัจจัยขึ้น

โดยถูกต้องตามทำนองคลองธรรมเท่านั้น.

ชื่อว่า ปัจจัยนิสสิต

ก็ตรงที่พิจารณาว่าเพื่อประโยชน์นี้

ในปัจจัยที่ได้มาแล้วบริโภค

(เพราะฉะนั้น) ว่าโดยตรง

ศีลก็คือการสำรวมในพระปาฏิโมกข์เท่านั้น.

ปาฏิโมกขสังวรนั้น ของภิกษุใดแตกแล้ว

ภิกษุนี้ก็ไม่พึงกล่าวได้ว่า

 

พระสุตตันตปิฎก สังยุตตนิกาย มหาวารวรรค

เล่ม ๕ ภาค ๑ - หน้าที่ ๔๙๒ (พิมพ์ พ.ศ. ๒๕๒๕) (ปกสีน้ำเงิน)

  

จะรักษาศีลที่เหลือไว้ได้เพราะเหมือนคนหัวขาด

ไม่มีทางจะรักษามือเท้าไว้ได้ฉะนั้น.

ส่วนปาฏิโมกขสังวรนั้น ของภิกษุใด ไม่เสียหาย

ภิกษุนี้ ก็สามารถเพื่อทำศีลที่เหลือให้กลับเป็นปกติได้อีก

แล้วรักษาข้ออื่น เหมือนคนหัวไม่ขาด

สามารถรักษาชีวิตไว้ได้ฉะนั้น.

เพราะฉะนั้น ศีลก็คือปาฏิโมกขสังวรนั่นเอง.

ด้วยความสำรวมในพระปาฏิโมกข์นั้น.

คำว่า  ผู้สำรวมแล้ว  หมายความว่า

ผู้สำรวม เข้าถึงคือประกอบด้วย

ความสำรวมในพระปาฏิโมกข์.

คำว่า  ถึงพร้อมด้วยอาจาระและโคจร

คือสมบูรณ์ทั้งอาจาระ ทั้งโคจร.

คำว่า  อณุมตฺเตสุ  คือมีประมาณเล็กน้อย.

คำว่า  โทษ  คือในธรรมที่เป็นอกุศล

คำว่า  มีปกติเห็นภัย  คือ

เห็นเป็นของน่ากลัวโดยปกติ.

คำว่า  ยึดมั่น  คือถือไว้อย่างถูกต้อง.

คำว่า  จงศึกษาในสิกขาบททั้งหลาย  ได้แก่

การยึดถือศึกษาสิกขาบทนั้น ๆ

ในสิกขาบททั้งหลาย คือก็สิกขาบทไร  ๆ

ที่เกี่ยวกับกายหรือที่เกี่ยวกับวาจาที่ต้องศึกษา

ในส่วนสิกขาในสิกขาบททั้งหลายนั้นใด

จงสมาทานศึกษาสิกขาบททั้งหมดนั้น

ด้วยประการฉะนี้.

นี้เป็นความย่อในพระสูตรนี้

ส่วนความพิสดาร ท่านกล่าวไว้แล้วในวิสุทธิมรรค.

ด้วยประการฉะนี้ ในพระสูตรนี้

พระผู้มีพระภาคเจ้า

ทรงแสดงแต่ปาฏิโมกขสังวรศีลเท่านั้น.

 

จบอรรถกถาปาฏิโมกขสูตรที่  ๖

  

http://www.tripitaka91.com/30-490-1.html